أثبت الياء فيهما في الحالين . و « نافع ، وأبو جعفر » أثبتا الياء فيهما وصلا فقط . و « أبو عمرو » أثبتهما وصلا بالخلاف . قال ابن الجزري : وشذّ عن قنبل غير ما ذكر * . . . . . المعنى : أخبر الناظم رحمه اللّه تعالى أن ما ذكره من إثبات الياءات الزائدة عن « قنبل » هو الصحيح الذي ثبتت روايته وتواترت . ومن ذكر عنه شيئا غير ذلك يعتبر شاذّا لا تجوز القراءة به . قال ابن الجزري : . . . . . * والأصبهانيّ كالأزرق استقر مع ترن اتّبعون . . . . . * . . . . . المعنى : من الاصطلاحات العامة التي اصطلح عليها الناظم ما جاء في قوله في المقدمة : وحيث جا رمز لورش فهوا * لأزرق لدى الأصول يروى والأصبهانيّ كقالون وإن * سمّيت ورشا فالطّريقان إذن ونظرا لأن « الأصبهاني » ورد عنه من الطرق الصحيحة إثبات جميع الياءات التي أثبتها « الأزرق » . نبّه الناظم على ذلك بقوله هنا : والأصبهانيّ كالأزرق استقر أي أن الأصبهاني أثبت جميع الياءات التي أثبتها « الأزرق » . ثم أخبر الناظم أن « الأصبهاني » زاد على ما أثبته « الأزرق » وأثبت الياء في كلمتين وصلا فقط ، وهما : 1 - « ترن » من قوله تعالى : إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَوَلَداً ( سورة الكهف الآية 39 ) .